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Avec
l’avènement d’une société de loisirs de masse telle que la décrit
notamment le sociologue Jean Viard, les espaces naturels ressemblent à
une scène où se déploient des pratiques collectives ritualisées et
codifiées. Certains lieux, qui ont été construits comme des espaces
d’épanouissement au cours du siècle dernier (la mer, la montagne, la
ruralité profonde...), font aujourd’hui l’objet de comportements
homogènes, où l’usage social de la nature prend la forme d’un
consumérisme sophistiqué, prétexte à des pratiques de distinction
sociale.
Observés depuis le cadre d’un appareil photographique ces usages
révèlent de nouvelles formes d’utilisation collective de l’espace. Dans
ces lieux, le «nous» émerge non de la volonté d’être ensemble, mais de
la juxtaposition mécanique des individualités. Pourtant, tous ces
individus rassemblés par leur co-présence dans l’espace, même
recherchant chacun la solitude contemplative, l’exploit sportif ou le
plaisir individuel, alimentent bel et bien une forme de vivre ensemble.
Ces usages consomment l’environnement et le paysage sur un mode
symbolique. Ils le mettent en scène comme un univers de projections
mentales où prospèrent les notions de liberté, de partage, de
réalisation individuelle, de spiritualité, de plaisir ou de
contemplation...
Les images de ce travail montrent comment ces pratiques donnent un
statut à l’espace qui les accueille, en y projetant les nouveaux
attributs de la «nature», dans une entreprise de production de sens
dont l’espace est le matériau. Si l’objet réel de ces photographies est
bien le paysage, il s’agit du paysage intérieur fantasmé par ses
usagers. La photographie capte et réifie cette vérité subjective
projetée sur l’espace, elle révèle le caractère éthéré de ces paysages
mentaux, oniriques et dépouillés.
Les sujets de ces photographies sont placés devant l’ambiguïté de leur
rapport à l’espace. Représentés frontalement, centrés dans l’image, ils
sont à la fois prisonniers de leur solitude et inexorablement rattachés
à un groupe, ne serait-ce que par l’aspect standardisé de leur fuite
collective vers un absolu.
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